第一百二十三章 三教改造 (第1/2页)
　　
面对陈雅的高声尖叫，张旭脸皮比城墙还厚，说道：“哪啥，我们是夫妻，做这事天经地义嘛。就算别人来看看，学两招，也没什么嘛。”
　　
　　陈雅气得直咬牙，恨不得在他身上咬下一块肉来，却是羞红着脸说不出话来。钟百川暗暗好笑。
　　
　　张旭又转过头来，问钟百川道：“你刚才看够了，那学会了没有？”
　　
　　钟百川没想到火又会烧到自己身上，满面通红，张口结舌道：“啊……没……我没看……”
　　
　　张旭说道：“看够了，学会了。那记得事后补上拜师礼，奉上学费啊！”
　　
　　钟百川哭笑不得：“……”
　　
　　陈雅欲哭无泪：“……”
　　
　　下了鸡笼山，张旭问钟百川道：“你到山上去干什么？不会是专门来找我们的吧？”
　　
　　钟百川脸蛋还是红红的，但还是点头道：“是啊，我上去是找你的啊。”
　　
　　张旭脸色不由得有些绿了，说道：“你专门来看我们那事？”
　　
　　钟百川这时才想起来，连忙正色说道：“哪有啊？我怎么知道你们会有山上做那事？我下午去妈祖娘娘庙找你，别人说你不在，去鸡笼山上玩了。我就到山上找你了，谁知道你们会做那事啊。我可没偷看啊，只是一见你们正在忘情地行事。便急忙躲在大石头后面了。”
　　
　　你这小妮子，没偷看，但偷听了个够啊。张旭心想，但总不能没完没了的纠缠这事，便问道：“那你来找我干什么？有什么要紧事？”
　　
　　钟百川说道：“哦，我们白莲教的第一座白莲寺建好了，三天后正式开张仪式，到时候同时也有我们教中佛像开光仪式，你是我们白莲教的大恩人，教中很多香主长老弟子，都想请你参加。”
　　
　　张旭点头道：“这事啊，好吧，三天后来一定会参加的。”
　　
　　早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。参加者之间也只是松弛的社友关系，社与社互不相属。
　　
　　靖康二年(1127)初，北方金国在灭了辽国之后，见到北宋在宋徽宗的统治下，国家一片糜烂，便又悍然发动南侵，围攻汴京。
　　
　　这时，白莲教中首领钟相响应皇帝诏令，组织民兵三百人，命长子钟子昂率领北上勤王。但这支队伍未与金兵接触，开封就被攻破，二帝被虏。这就是史上的的靖康之耻。刚即位的宋高宗赵构便命令这支队伍遣返。
　　
　　此后，金兵渡江南犯，所过之处，到处烧杀抢掠，一片残破。而南宋官兵和溃兵也到处和金兵比赛着烧杀抢掠。南宋统治者又横征暴敛，“政烦赋重”，南方百姓陷于水深火热之中，在江西、福建、荆湖各路先后爆发了农民起义。建炎四年二月，钟相在金人屠潭州、孔彦舟军队犯澧州、鼎州危急之时，率众起义，保卫家乡，建立楚国。
　　
　　起义军曾屡屡击败南宋朝廷派来镇压的军队。最后，宋高宗派能征善战的岳飞，率军镇压，方才失败。很多人被杀，也有很多人投降岳飞，在以后的抗金战场上，成为岳家军的重要主力。
　　
　　在钟相杨么起义失败之后，两人先后被南宋朝廷所杀害。侥幸剩下者，被迫遁入地下，痛定思痛之后，便开始强化组织，确认师徒关系，宗门所属，从而建立了一个比较严密，比较定型的教派组织。因其教义浅显、修行简便而得以吸引很多下层百姓。因此，虽然南宋朝廷严厉禁止，白莲教还是得到顽强的传播延续。
　　
　　白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
　　
　　寺院建好开张启用，当然里面也要有佛像，这佛像就是阿弥陀佛像。开光这天，张旭全天都参加了其仪式，发现这个时代的白莲教，并没有念叨后世神神道道的无生老母，真空家乡的真言咒语，也没有人相信什么刀枪不入的鬼话。这只是一群没出家的佛教净土宗弟子。而佛教净土宗，自宋以来，就一直是下层百姓之间广泛传播。中国佛教其他宗派都曾一度断绝传承，唯独净土宗从没有断过。佛教在中国，能与儒，道合称三教合一，三足鼎立，净土宗功不可没，可以是立有最大一份功劳。
　　
　　而白莲教则是净土宗中当中比较异端的一支，因为常常组织贫苦信众，对抗官府朝廷欺压而为官府所不容。
　　
　　当白莲寺开张之后，当然要有人在里面主持。第二天，所有的教徒便又聚在这座新寺院里面，开始推选主持人。本来，这些弟子，都是钟百川组织招集过来的，应该由她来当主持人，钟百川在这些人当中，辈份很高，因而威望也很高。但是钟百川说自己是女儿家，已经当了白莲教南宗圣女，不适合再当这个白莲寺里面的主持人了，让给另外一个人。
　　
　　
　　
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